封建制度とは

議長は野党でも与党でもなく、中立の立場にいます。その後、ドイツのによるやのが日本に紹介されると、封建制（フューダリズム）はに結びつく概念となった。その後も、新しい統一王朝が誕生するたびに、土地の統治の仕方は変化。

つまり、「（もし～できるのであれば）～していただけるでしょうか」と丁寧で控え目な調子を出すことができます。自民・民主党は中道で、共産党は左派統制主義ですから…。

貨幣経済が浸透してくると，従来のような物々交換は敬遠され，できるだけ貨幣を使っての取引が求められるようになっていきます。
血縁関係によって固く結ばれていた周の封建制度もここで崩壊。

ヘンリー２世の治世になると、土地に関する争いは暴力に発展する可能性があると考えられ、土地と刑法の根本的な改革によって、近隣諸国よりすすんだ政治体制が築き上げられていった。そして変える方向変えない方向が自由か統制かで分類できます。

「けい」、「たいふ」、「し」と読みます。

その結果、有力な農民の中には武装して自分の土地や財産を守ろうというものが現れました。
そこで領主たちは，むりやり，税などを支払うよう農民たちに要求するようになります。

家臣側は将軍や大名（お殿様ということですね）のために忠誠を誓い、いくさになれば戦い、平時には言いつけられた仕事を担当しました。そういや、マリア様の前に「あなたは神様の子を宿したよ。明治の時代になってお殿様たちは天皇に土地とその土地で生活する領民を返上しました。

そのような人たちは郡県制で役人が送り込まれてくるよりも、かつての封建制度の方が良いと感じていたようです。

諸侯は土地を得る代わりに君主に忠誠を誓い、貢物を納めたり戦のときには軍事協力をしました。
土地と軍事的な奉仕を媒介とした教皇・皇帝・国王・領主・家臣の間の契約に基づく緩やかな主従関係により形成される分権的社会制度で、近世以降の中央集権制を基盤としたやの台頭の中で解消した。

平安時代の後期、国の政治の実験は藤原氏が握っていました。ただ、平安時代の頃はまだ、一族血縁内で結ばれることが多く、封建制と呼べるほど強固な関係でもなかったようです。

封建制度は国を分け与え、治めてもらうことから始まった封建制度とは一言で言うと、一国の君主が家臣に領地を与え、その見返りとして家臣は君主に協力することを意味しています。

このように、お互い独立して仕事をしていますが自分の担当だからといって自分勝手な行動をとらないようにチェックしあっているのです。
ただ、今の天皇陛下も政治的な実権はまったくなくて象徴として存在しているわけなので、それとちょっと似ているというような説明は、できるかもしれませんね。

イギリスの封建制度はいつから、どのように変化を遂げていったのかを理解するには年代順に分けて考えていく必要がある。

ただ、周王朝の場合は、周王と諸侯は血縁関係（本来の血のつながりがない場合も含む）にあり、氏族のつながりを基盤としたものだったそうです。いくさで戦えるような人です。

藤原氏は天皇に娘を嫁がせ、娘の子を天皇にします。
次に中世ヨーロッパの都市の成立について見ていきましょう。

つまり主君は家臣に対し自分の支配している地域の中の一部から土地を与えます。

宗族という言葉には一般的な一族という意味がありますが、中国大陸に存在する特徴的な集団としての呼び名としても有名なようです。このＡという土地の民が収穫する農産物の中から税をとりたててお前の収入にするがよい。

土着の住民と比べると、征服者であるウィリアム１世らノルマン人は少数派であったため、住民への懐柔策として、集会の維持など、従来の政治的伝統は引き継がれていた。
この記事で言う家臣の不満が強まった出来事に触れている話「元寇によって日本にはどのような影響があったのでしょう」はです。

そうでなければ、独自の軍隊などもてるはずがありません（家臣団＝軍団）。封建制の原型は、紀元前1050年頃、中国大陸に誕生した周という統一王朝の政治制度に見られます。

いまだにヨーロッパの職人の世界ではこういう風習があるそうです。

幕府の長は征夷大将軍ですが、これは形式的には天皇の部下なんですね。
ですから、与党からも野党からも敬われる存在です。

ヨーロッパでの封建制度の崩壊は日本にも影響を与えたのではないでしょうか。この事件によって幕府は9歳の足利義勝を将軍にせざるおえない状況となってしまい、幕府の権威が一気に低下してしまいました。 [ ] 末期からのはじめにかけては、異民族王朝の中国支配に直面し、それに抵抗する学者たちが「封建」論をとなえた。

秦の始皇帝による郡県制の導入 [ ] のは天下を平定すると、の提言により郡県制を採用した。 A ベストアンサーお教えするような書き方にどうしてもなってしまいますので、文章の生意気な部分はどうかお許しください。

推恩の令当初、諸侯王（しょこうおう）に与えられた領土（封土（ほうど））は、諸侯王（しょこうおう）の嫡子（ちゃくし）にのみ相続することが許されていました。
増淵竜夫「歴史主義における尚古主義と現実批判」『岩波講座哲学〈第4〉歴史の哲学』、1969年。